بن أبي خالد مثله » ( 1 ) ، والسند صحيح . وفي رواية ابن أبي شيبة : « كنا مع النبي « صلى الله عليه وآله » ونحن

--> ( 1 ) صحيح مسلم ج 4 ص 130 بعدة أسانيد ، والناسخ والمنسوخ ص 176 ، وتحريم نكاح المتعة ص 100 ، والإحسان في تقريب صحيح ابن حبان ج 9 ص 449 و 405 و 175 ، والتمهيد ج 9 ص 111 ، وفتح الملك المعبود ج 3 ص 225 ، والمنتقى ج 2 ص 518 و 519 في الهامش ، والبخاري ج 3 ص 154 ، 82 لكن ليس فيه كلمة : ( ابن مسعود ) في السند ، وكلمة : ( إلى أجل ) في المتن ، لكن كل من نقل الرواية عن الصحيحين ذكرهما ، ولذا استظهر المحقق الخوئي في البيان ص 546 و 547 : أن يد التحريف نالت هذا الموضع من البخاري ، لحاجة في النفس ، وراجع فتح الباري ج 9 ص 102 و 147 و 151 . وعلى كل حال : فقد نقلت على الوجه الصحيح عن الصحيحين ، وعن غيرهما في المصادر التالية : سنن البيهقي ج 7 ص 79 و 200 و 201 ، ونصب الراية ج 3 ص 180 ، وزاد المعاد ج 2 ص 184 ، وج 4 ص 6 ، وتيسير الوصول ج 2 ص 329 ، والجواهر ج 30 ص 144 ، والجامع لأحكام القرآن ج 5 ص 130 ، والدر المنثور ج 3 ص 140 و 307 عن البخاري ومسلم . وابن أبي شيبة ، والنسائي ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي ، وأبي الشيخ ، وابن مردويه ، وكنز العمال ج 22 ص 99 عن ابن جرير ، والمصنف لعبد الرزاق ج 7 ص 506 ، وتفسير ابن كثير ج 2 ص 87 ، وأحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 151 و 154 ، ونيل الأوطار ج 6 ص 268 ، والمصنف لابن أبي شيبة ج 3 ص 391 ، ومسند أحمد ج 1 ص 432 و 420 ، وجامع الأصول ج 12 ص 131 ، والاعتبار للحازمي ص 176 ، ودلائل الصدق ج 3 ص 98 ، والإيضاح ص 437 و 438 ، وعد هذا الخبر في المشكاة من المتفق عليه ، والبحار ج 8 ص 272 ط قديم عن جامع الأصول ، ومسلم ، والطرائف ص 459 عن الجمع بين الصحيحين للحميدي ، وذكره الإسماعيلي في تفسير سورة المائدة ، وذكره الإمام الخوئي في البيان عن الروضة الندية للقنوجي ج 2 ص 16 وجمع الفوائد ج 1 ص 589 ، وشرح معاني الآثار ج 3 ص 24 ط دار الكتب العلمية ، والوسائل ج 14 ص 440 ط . أولى عن رسالة المتعة للمفيد .